Суфизм

Ветви и направления мировых религий Ислам Суфизм

Суфизм — это мистически-аскетичное направление в мусульманстве. «Суфий» происходит от арабского «суф», что значит грубая шерсть. Так сначала именовали исламских мистиков, которые укутывались в одежду, сотканную из грубой шерсти. Это означало их самоотречение и покаяние. Главные составные части суфизма – мистицизм, подвижничество и аскеза. Суфизм оказал огромное влияние на всю культуру ислама – поэзию, музыку, народную культуру, философию. Принцип «универсальности» является одним из основных принципов суфизма. Суфием мог стать любой мусульманин независимо от направления ислама, которое он исповедовал, образования, социального положения, ремесла. Суфии в исламе появились почти сразу после его появления в VIII веке. В суфизме выделяют среднее и крайнее направления. Наиболее известным представителем умеренной ветви суфизма считается Хамид ад-Дина ал-Газали (1058–1111). Этот мыслитель исповедовал ашаритскую школу калама и считал суфийский метод изучения Бога как путь достижения истинного знания. Наиболее известный последователь крайнего направления - аль-Халладж. Именно ему принадлежит постулат 'ана-л-хакк («Я – Истина»), который приравнивает мистика к Богу. Строгие правоверные неодобрительно относятся к суфизму вообще и к суфиям в частности, несмотря на его популярность среди широкого круга мусульман.

В суфизме существует собственная философская доктрина. Она рассматривает все вопросы, которые исследовались и другими арабскими философами – как можно познать Бога, Первоначало универсума, как единственного и в то же время порождающего весь мир в его многообразии, какое место в этом мире предназначено людям и как человека можно соотнести с божественным, где границы познания, возможностей и действий человека. Основы философии суфизма – это четыре классические арабские философские школы (калам, исмаилизм, арабский перипатетизм, ишракизм). Суфизм также позаимствовал категории данных философских школ, и в дальнейшем развивал их по собственным традициям. Суфийская философия была популярна в поздние Средние века, и сохранилась до наших дней.

Важная роль в суфизме досталось вахдат-и-вуджуд (Айн аль-Кузат, Ахмед Газали, в особенности Руми). Это философская доктрина, метафизически обосновывающая аскетизм. Учение гласит, что вещь сама по себе не носитель истинного бытия, она имеет лишь становление и исчезновение, которые разделены одним мгновением (барзах). Вещь, Бог и тело – это две градации, находящихся на разных концах совершенства. Бытийная составляющая вещи – это форма. Материальная субстанция не обладает формой, это зло, множественность. Суфий же должен сбросить оковы множественности, очистившись таким образом от грязной материальности и слиться в единстве с божеством, с абсолютом.

В XIX-XX веках реформаторы ислама начали гонения на суфийские организации, которые были связаны с феодалами и часто ими и являлись (типа церквей в Западной Европе). Многие почтенные суфии были богатыми людьми – имели много земель, богатые дворцы, также обладали политическим весом в обществе начиная с II-XV вв. В 1920 году в Турции закрыли все ханаках (среди прочих и ту, что основал Джалаледдин Руми в XIII ст. в Конье), ущемили права шиитов (суфиев-дервишей) в Иране.

Несмотря на это, в Иране и других арабских государствах продолжают работать ханаках, выпускаются типографские трактаты суфиев, происходят разнообразные гипнотические и телепатические «чудеса», суфии ищут последователей. В Пакистане суфии участвуют в политической жизни государства.

Один из иранских борцов с суфизмом Ахмед Кесрави выступал против отречения от материальных радостей жизни и пассивности суфиев. Был убит в 1947 году.

	О сайте Крымской Молодежи Этот сайт создан при помощи усилий активной молодежи, которой двигало желание создать что-либо полезное, нужное для других. подробнее...





Курс повышения профессиональных бухгалтеров Профессиональных бухгалтеров институт курсы. Курс повышения профессиональных бухгалтеров. www.moscow-kursy.ru